Cos’è il Satanismo: significato, origini e interpretazioni esoteriche, occultistiche e culturali

Ultimo aggiornamento e revisione: 30 Luglio 2026

Cos’è il satanismo: definizione generale

Il satanismo è un insieme di sistemi religiosi, filosofici e culturali che utilizzano la figura di Satana come simbolo centrale. Non esiste un satanismo unico: il termine comprende correnti teiste che riconoscono Satana come entità reale e correnti atee che lo interpretano come archetipo della ribellione, dell’individualismo e della libertà personale.

Contrariamente alla percezione popolare, il satanismo contemporaneo è un fenomeno religioso e filosofico strutturato, studiato in ambito accademico come Nuovo Movimento Religioso, lontano dai culti criminali del mito.

La domanda “il satanismo è una religione” trova risposta affermativa nella classificazione accademica, e in alcuni casi si parla di vero e proprio culto: sia nella forma teista che atea, il satanismo costituisce un sistema di credenze e pratiche coerente con funzioni psicologiche, ritualistiche e comunitarie proprie di una religione. Il Satanic Temple è riconosciuto legalmente come organizzazione religiosa negli Stati Uniti.

Chi si avvicina al satanismo cerca risposte sul significato del satanismo, sulla differenza tra satanismo vero e stereotipi mediatici, e sulla possibilità che esista un satanismo buono, distinto dalle rappresentazioni sensazionalistiche. Questo articolo fornisce una panoramica completa, documentata e priva di giudizi moralistici.

Origine ed etimologia del termine satanismo

Il termine satanismo deriva da “Satan”, parola di origine ebraica (ha-satan, השטן) che significa letteralmente “l’avversario”. Nel contesto biblico arcaico questa parola indicava una funzione: quella di colui che si oppone, mette alla prova, accusa. L’entità cosmicamente malvagia è uno sviluppo successivo.

Nel Tanakh (Bibbia ebraica), Satana appare raramente e in ruoli subordinati. Nel Libro di Giobbe, Satana opera come funzionario celeste, un procuratore che accusa l’uomo e lo mette alla prova col permesso di Yahweh. Durante il periodo del Secondo Tempio (516 a.C.-70 d.C.), sotto il dominio greco-ellenistico e romano, la figura si evolve: gli Ebrei sviluppano una demonologia articolata per affrontare il problema della teodicea. Satana passa da funzionario subalterno a entità avversaria quasi indipendente.

L’influenza dello zoroastrismo persiano

L’influenza dello Zoroastrismo persiano risulta determinante in questa trasformazione. Zarathustra, il profeta persiano dell’antichità, insegnava un dualismo cosmico fondamentale: l’universo era teatro di una battaglia eterna tra Ahura Mazda (il Signore Saggio, il Bene) e Ahriman (lo Spirito del Male, il Caos). A differenza del monoteismo cristiano, che cerca di risolvere il problema della teodicea subordinando il male a Dio, lo Zoroastrismo riconosceva l’indipendenza metafisica del male. Ahriman non era creazione di Ahura Mazda; entrambi erano principi primordiali, eterni e in conflitto cosmico.

Questa struttura dualistica influenzò profondamente il Giudaismo del Secondo Tempio, il Cristianesimo medievale e successivamente il pensiero esoterico occidentale. Durante il dominio persiano, la sofisticata demonologia zoroastriana influenzò la riarticolazione ebraica di Satana.

Satana nel cristianesimo

Il Cristianesimo eredita la figura di Satana dal Giudaismo e la trasforma profondamente. Nel Nuovo Testamento Satana emerge come nemico dichiarato di Cristo, signore del presente ordine mondiale, principe della materia corrotta, origine del male morale e naturale: il vecchio ruolo di procuratore e accusatore è ormai alle spalle.

Il Cristianesimo medievale elevò Satana a figura cosmologica suprema: l’Avversario assoluto di Dio, il nemico mortale dell’anima umana, il sovrano dell’Inferno. Da questa concezione derivarono le teologie della demonologia, della possessione, della stregoneria e infine del Satanic Panic del XX secolo.

Il satanismo come religione, filosofia e archetipo

Il satanismo contemporaneo è un vasto ombrello sotto il quale convivono visioni cosmologiche radicalmente differenti, pratiche ritualistiche diverse e ideologie talora contraddittorie.

Come religione, il satanismo è riconosciuto dagli studiosi accademici come Nuovo Movimento Religioso (NRM). Sia nella forma teista che atea, costituisce un sistema di credenze e pratiche coerente con funzioni psicologiche, ritualistiche e comunitarie proprie di una religione.

Come filosofia, il satanismo poggia su principi dell’esistenzialismo: autonomia umana, assenza di essenza predeterminata, responsabilità consapevole per le proprie scelte. Il filosofo francese Albert Camus, in L’Homme Révolté, articola una filosofia della rivolta che risuona profondamente con il satanismo: l’affermazione consapevole di significato in assenza di garanzie cosmiche, l’accettazione della responsabilità totale per la propria vita, il rifiuto di sottomissione ad autorità arbitrarie.

Come archetipo, Satana è l’Ombra junghiana: quegli aspetti della psiche che l’individuo rifiuta di riconoscere in sé stesso e proietta su figure esterne. Carl Gustav Jung identificò l’Ombra come componente fondamentale della psiche inconscia. Il Diavolo incarna l’Ombra collettiva della cultura cristiana occidentale: sessualità repressa, potenza femminile, conoscenza proibita, sfida all’autorità. La proiezione dell’Ombra collettiva nella figura del Diavolo ha storicamente prodotto violenza massiccia: durante l’Inquisizione medievale e i processi alle streghe, le comunità proiettavano sulla vittima accusata la propria Ombra collettiva.

Il satanismo romantico

Nel 1667, John Milton pubblicò Paradise Lost, un’epopea che paradossalmente creò il Satana più carismatico ed eroico della letteratura occidentale. Il Satana di Milton emerge come figura di grandezza tragica: un comandante carismatico, un oratore sublime, un ribelle che rifiuta di arrendersi nonostante la sconfitta cosmologica. La celebre frase “Better to reign in Hell than serve in Heaven” (Meglio regnare all’Inferno che servire in Paradiso) cattura un’etica della libertà, dell’autonomia e della dignità del ribelle.

Nel XVIII-XIX secolo, i poeti romantici trasformarono radicalmente la percezione del Satana miltoniano. Lord Byron, in Cain: A Mystery, presenta un Lucifero filosofo, saggio e liberatore. William Blake, in The Marriage of Heaven and Hell, inverte l’etica cristiana: “Without Contraries is no progression”. Blake glorifica l’Energia, la Concupiscenza e la Creatività come forze vitali che il razionalismo cristiano soffoca. Percy Bysshe Shelley, in Prometheus Unbound, riformula il Titano greco come figura parallela a Satana: il ribelle consapevole che sfida il tiranno cosmico.

Le principali forme di satanismo

La distinzione fondamentale nel satanismo moderno separa due categorie principali: il satanismo teista e il satanismo ateo. Per un approfondimento completo su ciascuna corrente, consulta la guida dedicata ai diversi tipi di Satanismo.

Satanismo teista

Il satanismo teista, detto anche satanismo spirituale, riconosce Satana come entità oggettiva, sovrumana o spirituale, degna di venerazione e contatto. I satanisti teisti credono che Satana esista come essere trascendentale, sebbene raramente gli attribuiscano onnipotenza. Lo considerano un patriarca, una guida o un insegnante.

Questa corrente incorpora credenze e pratiche mutuate da Gnosticismo, Ermetismo, Neopaganesimo, magia nera, magia cerimoniale, tradizioni esoteriche occidentali e stregoneria. Caratteristiche comuni dei gruppi teisti satanici includono:

• Disprezzo per le norme sociali considerate schiavitù spirituale
• Apprezzamento dell’esperienza personale diretta rispetto al dogmatismo
• Enfasi sull’identità individuale e sul cammino spirituale personale
• Pragmatismo: la magia e la ritualità devono produrre risultati concreti
• Scetticismo verso le autorità esterne (religiose, politiche, scientifiche)
• Valorizzazione della conoscenza contemporanea integrata con la pratica spirituale

Satanismo ateo e razionalista

Il satanismo ateo, detto anche satanismo laico o satanismo filosofico, non crede in un Satana letterale o sovrumano. Satana è un simbolo: rappresentazione dell’individuo autodeterminato, della ribellione contro l’autorità arbitraria, dell’intelletto critico, della libertà personale e della ricerca di conoscenza.

Il Satanismo laveyano, fondato da Anton Szandor LaVey nel 1966 con la Chiesa di Satana, è il primo ordine satanico formale della storia moderna. Con la pubblicazione della Satanic Bible nel 1969, LaVey articolò una visione coerente di satanismo ateo. Per LaVey, Satana non era un’entità metafisica da venerare, ma un simbolo dei principi umani fondamentali: individualismo, auto-interesse, carnalità, potenza della volontà. LaVey era profondamente influenzato da Nietzsche e dalla critica nietzscheana della morale cristiana, dal razionalismo illuminista e dal pragmatismo americano.

Il Satanic Temple, fondato nel 2013 da Lucien Greaves e Malcolm Jarry, trasforma il satanismo laico in movimento attivista per la giustizia sociale. Vede in Satana “il ribelle eterno” contro l’autorità arbitraria, la tirannia istituzionale e l’ipocrisia religiosa, lontano dal simbolo di indulgenza individuale caro a LaVey. I Sette Principi del Satanic Temple articolano un’etica satanica fondata su compassione, empatia, pragmatismo, giustizia attiva, autonomia corporea, libertà di ricerca intellettuale e responsabilità per le conseguenze delle proprie azioni. Il Satanic Temple è divenuto, secondo alcuni resoconti, la più grande organizzazione satanica nella storia.

Satanismo gnostico e anticosmico

Il satanismo gnostico incorpora la cosmologia gnostica, che propone una visione radicalmente eterodossa: il Dio del Vecchio Testamento è in realtà il Demiurgo, un’entità inferiore, ignorante o malvagia che creò il mondo materiale come prigione. Il Serpente nel Giardino dell’Eden, in molte tradizioni gnostiche, è un liberatore: offre la conoscenza (gnosis) e la liberazione dal controllo del Demiurgo.

Il satanismo anticosmico porta questa visione alle estreme conseguenze: considera il cosmo materiale intrinsecamente malvagio e aspira alla sua dissoluzione. Questa corrente enfatizza il caos primordiale come stato originario e desiderabile, in opposizione all’ordine imposto dal Demiurgo. L’Order of Nine Angles (O9A), emerso nel Regno Unito tra la fine degli anni Sessanta e i primi anni Settanta, è una forma estrema di satanismo tradizionale che incorpora elementi anticosmici insieme a una “Sinister Dialectic” fondata su evoluzione attraverso conflitto, trasgressione e auto-superamento nietzscheano.

Altre correnti e ordini (le correnti sataniche sono a centinaia)

• Diabolismo: satanisti teisti che concepiscono Satana come il Diavolo cristiano
• Satanismo spirituale: integra satanismo, gnosticismo, paganesimo, esoterismo occidentale e teorie del paleocontatto
• Setianism (Temple of Set): fondato nel 1975 da Michael Aquino, identifica Satana con Set, l’antico dio egizio del caos
• Left-Hand Path: termine ombrello per tradizioni che enfatizzano l’auto-deificazione, la trasgressione dei tabù e il rifiuto delle convenzioni morali

Il Temple of Set merita menzione particolare. Michael Aquino, insoddisfatto dell’ateismo di LaVey, affermò di aver ricevuto una rivelazione diretta da Satana, il quale rivelò il suo “vero nome” come Set. Il Temple of Set si fonda su principi teisti: Satana/Set esiste come entità trascendente reale. Il concetto centrale è la “Black Flame”, un’energia metafisica unica a ogni individuo, rappresentante l’individualità e la consapevolezza. L’obiettivo spirituale è la divinizzazione del praticante e l’immortalità della consapevolezza unica.

Satanismo esoterico, magico e occultistico

Il satanismo si intreccia con le tradizioni dell’esoterismo occidentale, un vasto ombrello che racchiude ideologie, movimenti e tradizioni sviluppatesi in Occidente, distinte sia dalla religione abramitica ortodossa che dal razionalismo illuministico. Per un approfondimento completo su rituali, pratiche e simbolismo, consulta la guida al Satanismo esoterico e occultistico.

L’influenza dell’ermetismo

L’Ermetismo emerge dall’amalgama sincretico greco-egiziano. Da questa sintesi nasce Hermes Trismegistus (“Hermes il Tre Volte Grande”), figura mitologica cui sono attribuiti il Corpus Hermeticum e altri testi sapienziali. Gli scritti ermetici enfatizzano la corrispondenza cosmica (“Come in alto, così in basso”), la gnosis (conoscenza divina), il nous (intelletto cosmico) e l’integrazione di teoria e pratica ritualistica.

L’Ordine Ermetico della Golden Dawn, fondato nel 1887, rappresenta il culmine della sintesi vittoriana di esoterismo occidentale. Basato su una sintesi di Kabbalah, Alchimia, Astrologia, Tarocchi e magia cerimoniale, la Golden Dawn sviluppò un sistema gerarchico iniziatico complesso. Membri storicamente influenti includevano Aleister Crowley, Arthur Edward Waite e William Butler Yeats.

Aleister Crowley e Thelema

Aleister Crowley (1875-1947) è una figura centrale nell’esoterismo occidentale moderno. Fondatore di Thelema, sistema magico-religioso basato sul principio “Do what thou wilt shall be the whole of the Law” (Fa’ ciò che vuoi sarà tutta la Legge), Crowley influenzò profondamente sia il satanismo laveyano che le correnti teiste successive.

LaVey riconosceva esplicitamente l’influenza di Crowley e presentava la magia come aspetto del mondo naturale ancora non spiegato scientificamente. Crowley incorporò la sex magic nell’esoterismo occidentale attraverso l’Ordo Templi Orientis (OTO): la sessualità era sacramento, manifestazione della volontà individuale attraverso l’atto più intimo.

La sex magic

La sex magic è l’incorporazione della sessualità e dell’energia erotica in pratiche ritualistiche magiche per conseguire specifici scopi spirituali o materiali. È la sacralizzazione dell’atto sessuale come momento di potenza magica estrema, ben oltre la pura indulgenza: un’esecuzione della volontà consapevole al culmine dell’intensità emotiva e fisiologica.

Storicamente praticata in tradizioni tantriche hindu-buddhiste, la sex magic fu sistematizzata nell’esoterismo occidentale da Crowley. Rituali specifici includono l’Eroto-Comatose Lucidity, dove il praticante raggiunge uno stato alterato di consapevolezza attraverso eccitazione sessuale estrema. Nel Thelema contemporaneo, la sex magic è praticata consensualmente ed enfatizza la diversità sessuale e la gender fluidity.

La sex magic nel satanismo laveyano assume forma diversa: i rituali sessuali sono concepiti come “camere di decompressione” per liberare desideri repressi e focalizzare la volontà emotiva verso obiettivi specifici. LaVey enfatizzava il pragmatismo: la magia sessuale doveva produrre risultati concreti nella vita del praticante.

La magia nel satanismo laveyano

LaVey divise la pratica magica in due categorie:

Greater Magic: rituali formali concepiti per focalizzare l’energia emotiva verso propositi specifici. Questi rituali incorporano tre temi psico-emotivi fondamentali: compassione (rituali per attrarre amore), distruzione (rituali per danneggiare nemici), sesso (rituali per gratificazione sessuale). I rituali laveyani sono deliberatamente drammatici e teatrali, costruiti per coinvolgere completamente i sensi e le emozioni dei partecipanti in una “camera di decompressione intellettuale”.

Lesser Magic: manipolazione psicologica consapevole, glamour, astuzia e persuasione per piegare individui o situazioni alla propria volontà. È psicologia applicata nel contesto quotidiano.

LaVey insisteva che non esisteva divisione tra “magia bianca” e “magia nera”: tale dicotomia era, per lui, ipocrisia e auto-inganno.

I grimori medievali

I grimori sono manuali che forniscono istruzioni per la pratica della magia, particolarmente l’evocazione di spiriti e demoni. Emergendo nel Medioevo, rappresentano la cristianizzazione della magia pagana e della pratica demonologica greco-romana. Testi influenti includono:

• The Key of Solomon (Clavicula Salomonis): il più celebre dei grimori, con i pentacoli planetari, la consacrazione degli strumenti e la preparazione rituale dell’operatore
• The Grand Grimoire (Le Dragon Rouge): focalizzato sulla creazione di patti con il Diavolo e l’evocazione di Lucifuge Rofocale
• The Lesser Key of Solomon (Ars Goetia): compendio di magia goetica che descrive la gerarchia infernale
• The Book of Abramelin: istruzioni per la comunicazione diretta con l’Holy Guardian Angel

Nella demonologia medievale, i demoni sono concepiti come entità gerarchiche con poteri specifici, sigilli distintivi e nomi di potenza. I demoni principali includono: Lucifer/Lucifuge Rofocale (associato al tesoro), Asmodeus (desiderio sessuale), Beelzebub (vizio ed eccesso), Leviathan (l’antico serpente del Caos).

Simboli, numeri e archetipi del satanismo

Il Baphomet

Il termine Baphomet emerge nel Medioevo, citato negli atti dell’Inquisizione riguardanti i Cavalieri Templari (1307-1314), accusati di adorare un idolo dal volto caprino. Le origini etimologiche rimangono dibattute.

Nel XIX secolo, l’occultista francese Éliphas Lévi cristallizzò l’immagine moderna di Baphomet: una figura dalla testa caprina, con ali, seno femminile, fallo eretto e una fiamma di intelligenza tra le corna. Lévi descriveva Baphomet come personificazione dell’equilibrio cosmico tra opposti, distinto dal Diavolo cristiano:

• Androginia: unione dei sessi, trascendimento della dualità sessuale
• Bilanciamento di opposti: misericordia e giustizia, femminile e maschile, luce e oscurità
• Pentagramma sulla fronte: luce astrale e impero della volontà cosciente sulla natura elementale
• SOLVE e COAGULA: dissoluzione e coagulazione, movimento della forza magica

Il Sigillo di Baphomet, un pentagramma invertito con la testa di capro inscritta, divenne simbolo ufficiale della Chiesa di Satana.

Il pentagramma e la stella dei satanisti

Nel satanismo laveyano, il pentagramma invertito (stella a cinque punte con una punta rivolta verso il basso) rappresenta il materiale che governa lo spirituale, il sé che governa il cosmo. Rappresenta l’affermazione della preminenza dell’individuo e della materia sulla trascendenza imposta, senza alcun culto della malvagità. La stella dei satanisti, spesso confusa con il pentagramma pagano (punta verso l’alto), ha significato radicalmente diverso nel contesto satanico.

Numeri nel satanismo: il 7 e il 616

Il numero 7 nel satanismo assume significati specifici: i Sette Peccati Capitali sono rivendicati come virtù naturali nel satanismo laveyano, rappresentando impulsi umani legittimi repressi dalla morale cristiana. Il Satanic Temple articola Sette Principi fondamentali.

Il numero 616 è una variante testuale del “numero della bestia”. Mentre 666 è la versione più nota (dall’Apocalisse di Giovanni), alcuni manoscritti antichi riportano 616. Entrambi i numeri hanno acquisito significato nella simbologia satanica, sebbene 666 rimanga il più riconosciuto.

Altri elementi ritualistici

I rituali satanici incorporano elementi specifici con significato simbolico:

• La fiamma (candela): illuminazione, consapevolezza, volontà focalizzata
• L’altare: spazio sacro del rituale
• La campana: suonata nove volte per invocare l’energia e aprire lo spazio rituale
• Il calice: simbolo del femminile sacro, dell’elemento acqua
• La spada: potenza, volontà, elemento fuoco

Satanismo e società moderna

Il Satanic Panic

Nel 1980, la pubblicazione di Michelle Remembers generò un panico diffuso riguardo a presunti abusi rituali satanici (SRA). Le accuse includevano sacrifici umani organizzati, reti intergenerazionali dedite a culti satanici, cannibalismo rituale.

Entro i primi anni ’90, la ricerca accademica rigorosa espose il panico come isteria morale infondata:

• Zero prove forensi di reti di sacrificio umano organizzato
• La “recovered-memory therapy” è stata scientificamente screditata
• Innocenti furono incarcerati; bambini traumatizzati da interviste suggestive

Il Satanic Panic riecheggia ancora nella cultura contemporanea e influenza nuovi panici morali come QAnon.

Psicologia del satanismo

Il satanismo attrae particolarmente adolescenti e giovani adulti che affrontano transizioni identitarie critiche. Psicologi clinici identificano fattori come: ricerca di significato, ribellione consapevole, ricerca di appartenenza in una “tribù” che accetta gli emarginati.

Per molti, il satanismo adolescenziale è fase transitoria. Tuttavia, per alcuni persiste come framework identitario genuino. Ricerche psicologiche indicano che i satanisti con legami relazionali forti con altri satanisti riportano minor depressione e ansia. Paradossalmente, i satanisti che esprimono visibilmente la loro identità riportano meno sintomi depressivi.

Per approfondire l’identità, le credenze e il ruolo sociale dei praticanti, consulta la guida su chi sono i satanisti.

Il satanismo nella cultura popolare

Il satanismo nella cultura popolare contemporanea è rappresentato in forme varie: dalla speculazione filosofica alla satira, dalla critica anti-cristiana all’estetica provocatoria. La simbologia satanica funziona da scorciatoia culturale per il trasgressivo e il tabù, e assolve molteplici funzioni: rappresentazione del Male, critica anti-istituzionale, provocazione estetica.

Il problema del male e le teodicee sataniche

Il problema del male è la questione filosofica centrale di come riconciliare l’esistenza del male e della sofferenza con la presunta bontà e onnipotenza di Dio. Le teodicee tradizionali tentano di risolvere questo paradosso attraverso strategie quali: la difesa del libero arbitrio (il male morale deriva dalla libertà umana), la teodicea della formazione dell’anima (la sofferenza è necessaria per lo sviluppo morale), la legge naturale (la sofferenza naturale è conseguenza di leggi fisiche fisse).

Il satanismo offre una teodicea alternativa: riconosce la realtà del male e lo abbraccia consapevolmente, senza giustificarlo teologicamente. Per alcuni satanisti teisti, Satana rappresenta il principio della resistenza consapevole all’ingiustizia cosmica. Il male, qui, è un principio legittimo che merita riconoscimento ontologico; niente ignoranza da superare né peccato da confessare.

Per i satanisti atei, il problema del male è risolto diversamente: non esiste un Dio onnipotente benevolo. Il male è sofferenza naturale e conseguenza della volontà umana conflittuale. La risposta sta nell’azione umana consapevole per mitigare la sofferenza e affermare significato in un universo indifferente, fuori da ogni teodicea teologica.

Il satanismo come movimento religioso minoritario

Il satanismo è una religione di “identità occultabile”: a differenza della razza o del genere, può essere nascosta. I satanisti devono decidere se dichiarare la loro identità religiosa pubblicamente, con rischi di discriminazione, o mantenerla privata, con costi psicologici di alienazione e compartimentazione.

I satanisti sperimentano “minority stress”: accumulo di stress derivante da maltrattamento, discriminazione e stigmatizzazione sociale. Fonti di stress minoritario includono: discriminazione anticipata, stigmatizzazione esterna (associazione culturale con violenza e immoralità), invisibilità istituzionale, internalizzazione dello stigma. Tuttavia, ricerche indicano che la centralità dell’identità satanica e l’affetto verso altri satanisti sono positivamente correlate con identificazione robusta, suggerendo che il satanismo fornisce identità resistente alla pressione esterna.

Differenza tra satanismo e luciferismo

Sebbene frequentemente confusi, Satanismo e Luciferismo sono tradizioni esoteriche distinte.

Satanismo vs luciferismo

Satanismo è un ombrello ampio che circoscrive sistemi di credenza e pratica incentrati su Satana, inteso come entità trascendente (teisti), simbolo filosofico (LaVey) o eroe letterario romantico (tradizione miltoniana).

Luciferismo enfatizza Lucifero, etimologicamente “portatore di luce” (dal latino lux + ferre), come figura di illuminazione, conoscenza e liberazione spirituale. I luciferiani vedono in Lucifero un insegnante illuminato e una guida verso l’ascensione consapevole, mai un nemico.

Distinzioni cardinali

• Satana (dall’ebraico “avversario”) incarna la ribellione, l’antagonismo, la resistenza contro l’autorità oppressiva
• Lucifero (portatore di luce) incarna l’illuminazione, la conoscenza gnostica, l’ascensione consapevole
• Satanismo enfatizza ribellione, trasgressione, sovversione dell’ordine sociale
• Luciferismo enfatizza ricerca interiore di conoscenza, autodisciplina, sviluppo personale graduale

Convergenze

Nonostante le distinzioni, Satanismo e Luciferismo convergono su: rifiuto dell’autorità arbitraria, enfasi sull’individuo, incorporazione della sessualità sacra, pratica della magia cerimoniale, influenza della cosmologia gnostica. Talora gli stessi individui si identificano sia come satanici che come luciferiani.

Il termine “satanico”

L’aggettivo “satanico” indica ciò che è relativo a Satana o al satanismo, ma nel linguaggio comune è spesso usato impropriamente come sinonimo di “malvagio”. Nel contesto accademico e all’interno delle comunità sataniste, il termine ha accezione neutra e descrittiva.

Domande frequenti

Su cosa si basa il satanismo?

Il satanismo si basa sulla figura di Satana usata come simbolo centrale, dentro sistemi religiosi, filosofici e culturali. Le correnti teiste lo riconoscono come entità reale, quelle atee lo interpretano come archetipo della ribellione, dell’individualismo e della libertà personale.

Quali sono i principi del satanismo?

I principi ricorrenti sono individualismo, libertà personale, scetticismo verso le autorità arbitrarie e responsabilità per le proprie scelte. Il satanismo laveyano rivendica i sette peccati capitali come impulsi umani legittimi, mentre il Satanic Temple articola sette principi fondati su compassione, empatia e giustizia attiva.

Chi è il fondatore del satanismo?

Il satanismo non ha un fondatore unico, ma il primo ordine satanico formale è la Chiesa di Satana, fondata da Anton Szandor LaVey nel 1966. Con la Satanic Bible del 1969 LaVey definì il satanismo ateo. Il Temple of Set nacque nel 1975 con Michael Aquino, il Satanic Temple nel 2013.

Che vuol dire satanista?

Satanista indica chi aderisce al satanismo, in una delle sue molte forme. Il satanista teista venera Satana come entità reale, mentre il satanista ateo, come i laveyani e il Satanic Temple, lo considera un simbolo di individualismo e ribellione e non crede in alcuna entità sovrumana.

Che differenza c’è tra satanismo e luciferismo?

Il satanismo ruota attorno a Satana, l’avversario, e mette al centro ribellione e trasgressione dell’ordine sociale. Il luciferismo enfatizza Lucifero, il portatore di luce, come guida verso conoscenza e illuminazione, con accento su ricerca interiore e sviluppo personale. Talora le due identità si sovrappongono nello stesso individuo.

Cos’è il satanismo razionalista o ateo?

Il satanismo ateo, detto anche laico o razionalista, non crede in un Satana letterale: lo usa come simbolo dell’individuo autodeterminato, della ribellione contro l’autorità arbitraria e dell’intelletto critico. Le sue espressioni principali sono il satanismo laveyano della Chiesa di Satana e il Satanic Temple.

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Ultimo aggiornamento e revisione: 30 Luglio 2026